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patria comune. Kreis fu l’autore di questo monumento (detto anche Burschenschaftsdenkmal), il cui simbolismo sarebbe rimasto valido anche per le torri di Bismarck; arrive sempre period avvenuto, ancora una volta, seguendo la tradizione tracciata da Winckelmann, Kreis fece un uso il più sobrio possibile di decorazioni, inondando invece la vasta sala interna del monumento con «un mare di mistica luce», facendola entrare attraverso finestre 76

tedeschi si sarebbero costituiti in unità . Il monumento divenne meta dei pellegrinaggi nazionali e, cosa abbastanza significativa, fu inaugurato nel 1842 nell'anniversario della battaglia di Lipsia; ma era stato progettato senza prevedere uno spazio capace di accogliere le masse che sarebbero accorse per la venerazione, e nel suo interno, così affollato di statue e tanto simile a un museo, non vi era un ambiente da destinare alla

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su un’place dove potessero adunarsi vaste masse di popolo, circondate dalla foresta germanica, for every sixty seven

creazione del Volk . Durante tutto il secolo XIX i monumenti avevano sempre più spesso messo in risalto l’importanza dello spazio per le feste nazionali, ma anche questo non bastò a soddisfare le esigenze dei movimenti di massa posteriori alla prima guerra mondiale: le masse partecipanti aumentavano sempre di dimensioni e le loro adunate, sotto forma di feste nazionali, divennero una tecnica politica di larghissimo uso.

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funzione nella mistica nazionale . All’impressione generale contribuiva anche il paesaggio che circondava il monumento, e lo «spazio sacro», in esso ricavato, congiungeva la venerazione che scaturiva dalla natura e quella espressa dalle forme architettoniche. Questi architetti facevano una netta distinzione tra edifici sacri ed edifici nei quali la gente viveva e lavorava. Kreis, per esempio, costruì anche grattacieli e fabbriche, ma li fece di un genere più semplice, legato a uno stile architettonico più moderno.

del comitato per l’assegnazione del premio ritenne che questo giovane Sigfrido fosse troppo gaio e dolce: Bismarck doveva imprimersi nel ricordo occur un blocco d’acciaio. Rathenau e i suoi amici pensavano che lo stile monumentale fosse un’esaltazione della brutalità, ma dovettero cedere di fronte a un progetto di situs togel Wilhelm Kreis, che restava fedele alla vecchia, monumentale tradizione; e del resto bisogna riconoscere che non aveva tutti i torti chi sosteneva che molto difficilmente un fauno greco sarebbe riuscito a much 161

L’«architettura parlante» simboleggiava gli ideali del bello e del sacro in maniera diretta e inequivocabile, e questa caratteristica funzionale fu importante for each i successivi sviluppi di una liturgia nazionale, perché la rendeva più facilmente comprensibile al popolo. Questo appello diretto, che più tardi, quando fu piegato a servire gli interessi dei movimenti di massa del secolo XX fu chiamato «propaganda», esprimeva in realtà propositi che risalivano al revival classico del secolo XVIII.

deve destare meraviglia se in Germania le forme liturgiche cristiane e il culto nazionale vivessero in una così stretta vicinanza. Ernst Moritz Arndt, il poeta dell’deviceà tedesca, credeva nel 1814 che la preghiera cristiana dovesse accompagnare le 31

del «simbolo del cristianesimo» . Ma in effetti quello avvertito dagli ebrei era lo stesso anelito che già aveva animato il movimento romantico, perché, a volte, essi riflettevano la cultura nella quale vivevano. Il nazionalismo, che all’inizio coincise con il romanticismo, fece dei simboli l’essenza del suo stile politico, ed essi, che avevano sempre avuto nel cristianesimo una parte importante, ora, in veste laicizzata, divennero parte e sostanza del culto nazionale tedesco. Le cerimonie pubbliche durante la rivoluzione francese erano diventate riti cultuali e, pochi

questa mescolanza di classicismo e di rinascimento si dimostrò tanto positiva da essere trasmessa alle generazioni long run da un altro influente architetto, Gottfried Semper (1803-1879). Questi sosteneva che l’architettura moderna dovesse, innanzi tutto, trasmettere e sviluppare il patrimonio tramandato dall’impero romano e dal rinascimento, ma pensava anche che le forme architettoniche dovessero emergere attraverso gli stessi materiali usati, e non essere costrette advertisement assumere significato grazie a decorazioni o a linee curve di tipo barocco; ogni edificio avrebbe dovuto avere una propria autonomia di disegno, tale da rivelare 137

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